《藉心經說真諦》粵語恭誦版

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031_《藉心經說真諦》p.202-208 (2021.09.12)

五蘊: 多生累劫，色受想行識
開示: 佛為眾生說法，從智慧裡頭明白，再教我們一定具體的方法
色蘊: 我們看到的東西 ;
色蘊之體(色物): 實在的，障礙的作用
受蘊: 由意識分別而身體所接觸的一切受納的感受接受一切、感覺一切; 直接屬心所所管的
產生反感情緒: 由於受蘊未空，六根接觸到不適意的覺受
捨受: 做到不樂不苦，中庸之道，不沾不喜，
三領納
想蘊:

030_《藉心經說真諦》 p.196-202 (2021.09.05)

多= 定, 八定 = 平等觀照 = 觀音菩薩從聞思修果入三摩地之圓通大定
時= 時間, 過去、現在、未來，年、月、日一切有為法之成住壞空
例子: 細菌（幾十分鐘一世)、天人
刹那：印度刹那樹
照見五蘊皆空：五蘊＝五陰＝具體起用覺受，被套住的一種鎖鏈
了＝解脫，不再生、不再死
般若的智無著之照了，妙智＝般若
般若智 (無分別) 與世間智 (有分別)

029_《藉心經說真諦》 p.190-196 (2021.08.29)

平等: 無分別
般若: 三德之一，證德
地藏王菩薩例子：當時是羅漢，可從娑婆世界仲手到四禪天上取東西
行深般若: 具體行動方法
無上菩提妙道：最高，沒有再能凌駕之上的菩提法義的妙道
例子: 電燈泡發光
波羅密: 到彼岸之意…. 由生死煩惱的人世間，轉到解脫輪迴的佛國彼岸
事業護法: 未斷煩惱，還是凡夫
例子: 開火鍋店 (不能做傷生害命的)

028_《藉心經說真諦》 p.183-190 (2021.08.22)

找空 (背起娃娃找娃娃，娃娃永遠找不著)
深: 深入法相之底 (走海底是一個譬喻) 佛是走到底，
「佛則窮盡其底，菩薩未斷諸煩惱習，勢力少故，不能深入」
菩薩是特意來的，有意來渡眾生而轉世為人，比羅漢高明，有煩惱習，生死變異之苦厄
什麼造成了深淺之別的? 是所有一切有生命的、有情的眾生的業力的深淺差距，業力深淺的差別而造成的差別…
什麼叫內證二空?
淺 ~ 人空般若(共般若)、破除我執，但見於空不見不空，追求斷除我執…. 聲聞、緣覺、菩薩三乘所同修
深 ~ 法空般若

027_《藉心經說真諦》 p.176- p.183 (2021.08.15)

有一個法師想到金山寺掛香不成，因為盤不了腿，在石缸裡練盤腿，之後可以坐七天，並要求金山寺取消坐香才能掛單的要求
高旻寺十分嚴格: 跑香、站香、坐香、跪香、睡香 (五大板手)，打得很重…. 出了很多高僧大德 (虛雲老法師、聖欽老和尚、意昭老和尚、寬淨法師、水果師)

026_《藉心經說真諦》p.171- p.176 (2021.08.08)

解釋: 行深般若波羅密多時
行: 行為
為: 世間之一切有為法
身、口、意
瑜伽: 身、口、意與諸佛菩薩之行動統一相應，相應於諸佛之一切教義
凡夫: 首執於我，認妄為真
觀世音菩薩在因地的時候，用耳根的功夫… 反觀自性的境界
有其他菩薩觀水、觀太陽、釋迦牟尼佛觀星星
打機鋒、問禪機例子: 江西馬祖禪宗祖師，在日本東靈寺
江西馬祖 : 一巴掌打到弟子，馬上自性現前, 迴光返照

025_《藉心經說真諦》p.164-p.171 (2021.08.01)

續例子4: 伍芬碧
必須行持修得好，觀世音菩薩才能解脫你
什麼叫菩薩? 坊間迷信的，菩薩 = 菩提薩埵 (覺悟了的聖者) ，一切有生命情的情識的生物和人的總稱; 菩薩者: 發大乘心，修大乘法，自覺覺他
菩薩等級: 初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地、等覺、妙覺 (功夫有深淺、鑒地有高低)，同樣有無明，有習氣
走到各種眾生的群體當中去，隨機行化… 分渡一切所迷眾生
菩薩是兩利譯，一是自利，一是利他
菩薩為啥要渡脫眾生? 一是眾生皆是我們的六道父母
觀世音菩薩: 無明已盡，圓滿覺地的菩薩，名為菩薩，實者乃佛
地藏王菩薩: 願力最大，地獄不空，我誓不成佛… 釋迦牟尼佛的弟子，神通第一，韋馱菩薩成為地藏王菩薩的護法
韋馱菩薩被開單地藏王菩薩的故事: 狀元公參觀九華山，用針錐了地藏王菩薩的肉身出血… 韋馱菩薩將狀元公打成肉泥，被地地藏王菩薩開除

024_《藉心經說真諦》p.158–p.164 (2021.07.25)

觀自在菩薩是修取根的反聞功夫
三空: 布施物及受者、施者，布施一切物件而得到了什麼呢?
菩薩的習氣: 不捨眾生
只要誠心念誦南無觀世音菩薩，一心不亂地念誦，衪就會立刻救渡你….
例子1: 普門品，余加躍參加了壞組織，被拉去遊行，想自殺… 認錯，搞清楚後開表揚法會
例子2: 綠茶大王闕道秀迷了路, 觀世音菩薩觀其聲音，解脫眾生。
觀世音菩薩是什麼樣子? 千變萬化
例子3: 孝子到靈隱寺伙頭師念超渡經，唸金剛經唸到一半，之後母親托夢現前表示已被觀世音菩薩超渡到上品… 叩了八十多個頭… 當被你發現衪的時候，一般都要離開你的
例子4: 四川新都寶光寺，伍芬碧病得嚴重，有個小女娃送上一碗水給她喝，立即好，原來小女孩是觀世音菩薩

023_《藉心經說真諦》p.151-p.158 (2021.07.18)

世間萬有一切諸法於不執著中即是真諦妙有，見如來
自在就是任運無礙，達到任運自由、沒有任何障礙的境界。
智就是智慧，照用平等，智慧=照用，平等無礙，不成分別
境隨心轉的例子: 買單車的故事，斷成兩截
凡夫心隨境遷
得者無相，失者無心，失了也無所謂，慢慢做到心遷外境的境界
念佛不起作用 ~ 手捻佛珠，嘴巴拼命地念佛，腦袋沒有裝佛像的影子
念佛要起作用，必須一心不亂，把佛觀想在頭腦裡面，這就是一種定力
阿彌陀佛曾經說，臨命終時，念十聲阿彌陀佛，一心不亂，即能接到西方極樂世界，佛陀說念一聲就要接去
境隨心轉, 則五蘊空寂而無功用。修行注重的無常心、出離心、四無量心、六度四攝
凡是眾生心都有罣礙，有分別… 以眼睛觀照一切，耳朵聽照一切，妄心分別一切
被貪嗔癡愛、喜怒哀樂

022_《藉心經說真諦》p.144-p.151 (2021.07.11)

窺基法師道宣律師跳蝨
萬法唯心、它空見、唯識法相
《第二部份藉經文說真諦》、觀自在菩薩、觀自在王如來、古佛、化為慈悲的女相、起心動念就落入凡夫

021_《藉心經說真諦》p.138-p.144 (2021.07.04)

每一個大成就者都有偈子~ 六祖惠能12歲時的偈子: 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃?
大師兄神秀偈子: 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃
唯識法相的祖師:玄奘法師
學佛法，自己學，不要去論派別之爭
玄奘法師的弟子~ 道宣律師，他與藥王孫思邈有關惡龍的故事，天人送供 (不吃凡間飲食)
窺基法師~ 玄奘法師在雪地下遇到窺基法師的經過，他要等彌勒菩薩學瑜珈師地論，之後投生中國跟玄奘法師學佛的經過
玄奘法師: 法中緣起之願，到尉遲恭臣相家找到窺基法師，三車和尚的名字由來(酒肉、美女、歌舞)，最後成為瘋癲和尚
窺基法師去探訪他的師弟道宣律師，耳聽怒的故事

020_《藉心經說真諦》p.131-p.138 (2021.06.27)

玄奘法師的歷史介紹，又稱唐僧，陳玄奘, 15歲出家, 精通經、律論三藏
唐三藏這個名,不是一個人獨有
《西遊記》
向印度戒賢大師學習，亦學習經論、五明、
獅子光尊者~專門反對唯識、法相的著名大師
玄奘大師跟七十多位外道辯論，沒有一個辯贏他, 最後都皈依了他
玄奘大師雄辯對手包括:印度十八國國王、三千大小乘佛教學者、兩千外道
玄奘法師回唐代長安，進行19年經釋譯十九年, 六百卷般若都譯了，佔了一半
奘門四哲(四大哲人)~神昉、嘉尚、普光、窺基
大師兄神秀想一個偈子來當法師 “身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃"

019_《藉心經說真諦》p.124-p.131 (2021.06.20)

釋迦牟尼佛十九歲出家,參訪五年, 修苦行六年, 三十歲證到般若圓明的證境
說法四十九年, 分了五個時期, 華嚴時, 阿含時, 方等時, 般若時, 法華涅槃時
小乘, 大乘~以化城為例子, 一步步把眾生導引到最高境界
般若時 ~ 22年, 是佛說諸經時間最長, 八部般若, 攝摩訂般若
心經是應釋迦牟尼佛的大弟子舍利弗, 他請求觀世音菩薩給他講的
掉舉、妄想、散亂、三味耶定
觀世音菩薩有很多名字, 古佛, 正法明如來、五雷王如來、祖努敦、上樂金剛、馬頭金剛、大白傘蓋

018_《藉心經說真諦》 p.118-p.124 (2021.06.14)

無餘依涅槃的解釋
進入無住大涅槃，大圓鏡智、平等性智、成所作智、妙觀察智、法界體性智，才能證五智，才能證四身。
開始講「心」字
釋迦牟尼佛:大地眾生本來是佛，即指此心與佛無二無別也
此心無形無相，無有比重之量
這個心是本性、法身，就是般若的境界…它不在身內，不在身外，前念已去，後念未生，這麼一個境界，又不執著中間的時候
要了生脫死:必須放下六識的分別妄想心，把第六識意識，分別心，妄想心，把妄想心照空，不生不滅之真心，自可出障圓明。
「經」字: 眾生不能共其機
梵語修多羅，叫線，佛經是由片段的開示，佛隨時講一段就算了… 改天又來講一段。
經字具「典」、「徑」、「常」、「法」等義
諸佛所說者是為「經」，菩薩所說者為「論」

017_《藉心經說真諦》 p.111-p.118 (2021.06.07)

太上老君是世尊的弟子
證悟不等於解脫，仍然要修行
行園的由來
羅漢分四果
成都一位大學者
遍能法師~悟有幾多種
實際的修行、功夫、定力、解脫
頓悟門~頓然把妄念除了
六祖惠能:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃
定: 四禪八定、徹覺定、光明定、空樂定等
慧可大師打掉達摩祖師的兩隻門牙，達摩祖師面壁九年
中究竟過程: 素法身、清淨法身、有餘依涅槃和無餘依涅槃之分

016_《藉心經說真諦》p.104-p.111 (2021.05.24)

時間不等人，要認真地修行；才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥，儼然有古人之智，不可隨波逐流，進而了得心性之為，能作中流砥柱。「波羅密」三個字是梵語，翻字不翻音，到彼岸之意 (佛菩薩所居涅槃大樂之方所) 從苦惱的人生，渡入另外一種聖人境界，享受不完幸福的這麼一個世界；迷妄成真，離真取妄；「多」字正定，正確無偏，中正不二；菩薩是自己覺悟，能教化於他人；呂洞賓與師父漢鍾離老祖，答應一年渡一千個人；呂洞賓與黃龍禪師的故事 (自從認識黃龍後，始悔從前錯用心)

015_《藉心經說真諦》p.97-p.104 (2021.05.24)

不布施很難渡化眾生；以身作則能守戒，布施；財布施、法布施、無畏布施、無相布施；無戒律不能產生定力；三聚淨戒；人間一年，天上、四天王天才一天，四天王天的一年，忉利天才一天，忉利天三十二萬年才稱為一小劫，九十六萬年才是一個大劫；忍辱不精則道業難成；精進而不忍辱則魔障難消 (我見就重)；佛說無為最忍辱第一道；永嘉禪師；「我師得見燃燈佛，多劫成為忍辱仙」；歌利王與釋迦世尊的故事；佛陀第一個渡的憍陳如 (五比丘之一)；常不輕菩薩 (釋迦世尊) 頂禮鍛鍊忍辱和慚愧之心 ; 禪定而無智慧則愚癡固執；曾仲一 (非常了不起的氣功師，佛教英語)，翻譯心經英文版的經過 (執著世法)；散狂慧是聰明絶頂的人；般若智是六度法先導，六度萬行、六度齊修

014_《藉心經說真諦》 p.91-p.97 (2021.05.17)

第六識意識不是大腦神經，不是心臟的心，意識是凡夫的心；凡夫心識，一起心動念，哪怕非常微細的念，就是凡夫，就是普通眾生；例子：看電視時，有人走過，沒有執著、也沒有分別；不把五藴放下、不把六根平等、無住無罣礙，是見不到自己的本來面目的；例子：白內障；觀照功夫；台灣廣欽老法師，已經大成就、報化；般若妙智如鏡光，每一個眾生皆具妙智般若光明；六度 (布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六法)；障蓋就是業障